從下品下生到冥府，出了什麼事？
以下為一位有緣人分享：
十年前請示精舍：「已過世三十一年的父親魂在何處？」蒙佛菩薩開示：「父親魂在平民區。」當時我用了兩年時間誦經九百部及助印經書一批，將祂超度至中天淨修院。
父親生前對我期望甚高，而我卻讓他失望而終，在我出社會後，每每憶及總是愧疚萬分。父親去世大約一年後，因為家運衰落，母親經人介紹，偕我去某宮廟問事，在一次的「牽亡魂」中，父親的魂有被提押上來與我對話。祂甚是悲傷、且數落我的不是，當時我未滿二十歲，眼絲泛紅，低頭無言。當時這陰陽一幕我也不知是真是假，提押上來的亡魂真是我父親嗎？只是當時對我的指責都是事實，甚至描述我大哥的情況也對。因為是新魂之故，不能久留，臨去時交代我要孝順母親，這個陰陽相會，一直留存在我的記憶中。
慶幸在數十年後，終於有一個補償方法，誦經功德殊勝，當超度祂成功後，我喜極而泣。因為這是我唯一能做的，將父親保送上去，雖說報答萬分不及一，但這只是開始，不是最終結果，日後還是要看祂自己修得好不好，是否能夠通過考試，否則只是短暫享清福而已。修行在個人，陽世子孫只能止步於此。
四年前於疫情尚未開始時現場請示，順便請示父親在上面修得如何，算一算父親已上中天淨修院三年多，阿伯告知：「已通過考試，會從下品下生開始。」這原本不是這趟現場請示的主要目的，得到這樣的結果，回程的路上當然特別開心。時間來到今年，又過了三年多，不料於本月初的請示中，開示父親「魂落冥府第三殿。」怎麼會這樣？十年前在平民區，是我超度祂上中天淨修院，為何倒退幾級，仍在受苦？到底出了什麼事？
事出必有因，於是再次請示其中緣由，蒙佛菩薩慈悲開示，原來是在「下品下生」犯錯，所以被貶回原處。之前考試雖然過了，但心性尚未完全矯正，到了淨土，犯了規矩，故被貶。經查：「係祂未經上級許可，偷偷跑出來，去幫助陽世子孫所致，此犯了淨土的規矩及因果大忌。」這是很嚴重的懲罰，我真的無語問蒼天。昔時我費了那麼大的勁超度祂上去，如今開示超度祂至平民區，要三經各680部；超度至普通佛化家庭，三經各1200部起跳，這比當初超度至中天淨修院還多。
如佛菩薩開示，先父偷偷跑出來幫助陽世子孫，犯了淨土規矩及因果大忌，因果天律不能徇私了斷，諸佛菩薩尚且如此，何況是一般人。若有人問我，這十年來，與父親夢中是否有另類示意或感應？我必須誠實回答：「一次都沒有。」人世匆匆緣已盡，但先父執念仍在，結果害了自己未能修成正果，必須含淚打掉重練。不知先父犯戒幫了家裡什麼人、什麼事，但我臆測可能是家兄的事，因為他一直波折不斷。但這已不是重點，事實既然如此，我只能坦然面對，尋思下一步該走的路。（分享結束）
針對以上有緣人的父親從淨修院下來至冥府第三殿，阿伯做了以下更詳細的說明：「學校有學校的校規，國家有國家的法律，因果有因果避忌，不是你想怎樣幫忙，就能怎樣出手。天地陰陽皆有規範，違者屬大忌，若無規範，陰陽亂成一團。」針對這個我們再送件請示：「是否是有緣人的父親，拿自己在淨修院的功德，換陽世子孫的平安？」開示：「不是，祂想偷偷介入，再悄無聲息離去，故犯大忌。」再請示：「正規的做法，只能當旁觀者，無法幫忙嗎？」開示：「沒錯，陰陽有別，死後即蓋棺論定，只能走下個旅程。」
世間法律的執行，常常「情」擺在「法」前面，即便犯罪者惡行重大，但只要在法官面前表現得懊悔萬分、痛哭流涕，說知道錯了，在監獄裡有在抄寫《心經》和唸佛，往往能獲得不少同情，對減輕罪刑有加分的作用。有人因此開玩笑，《心經》和佛號，在現代成了犯罪者減輕刑責的工具。其實，沒有任何人有便宜可佔，世間法律或許能因某些刻意加工的行為而脫罪，但因果鐵律無法循私，錯了就是錯了，沒有情分可說，種下做錯事的因，未來也必須承擔做錯事的果。
我們常提醒世人，超度完親眷後，也該放下心中的牽掛，讓祂隨著因緣去投胎，下一段旅程，好或不好，都是祂未來的人生功課，祂自己要想辦法去調適與克服。除非祖先又回來示現祂需要幫忙，否則我們不能再介入，只能抱著祝福的心，祝願祂一路順風好走，無須掛念祂會去哪裡，以及祂過得會如何。
人界的修行要學會看開，放下，不執著，靈界修行也是如此。如阿伯所說：「死後即蓋棺論定」，陽世子孫有其歷練要走，人不磨無法成器，對於人生中的苦難或煎熬，陽世子孫要學會自己去承擔、自己去面對。已經成為靈的長輩們，即使有能力，也同樣不能出手干預他人的人生，只能當旁觀者祝福。無法放下對子孫的情執，捨不得子孫受苦受難，出手幫忙便是介入他人的因果。如上述文章，有緣人的父親本被超度至中天淨修院，卻因放不下陽世子孫，偷偷跑出來幫助，因此觸犯淨土的規矩及因果大忌，被貶回冥府第三殿。長輩一時的不忍心，卻鑄下大錯，為自己惹禍上身，等同之前的超度全部作廢，須打掉重練，重新再來。
淨空法師開示：「凡所有相，皆是虛妄」，世間的一切都是假的。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」每天多念幾遍，一切莫當真，否則吃虧上當就是你。
超度祖先是後輩應盡的責任，畢竟祖先好，後輩才會好；祖先不好，後輩也難有成就，能有基本的「平安」，不來干擾求超度就不錯了。超度前，祖先個個過得苦哈哈，沒錢的沒錢，受刑的受刑，即便祖先有心想幫陽世子孫的忙，也確實沒有能力能幫。超度後，祖先要為自己做打算，各人造業各人擔，此時祖先也不能介入他人的因果，對陽世子孫不宜出手幫忙，「陰陽有別，死後即蓋棺論定，只能走下個旅程。」
但許多人對祖先有「過多」的期待，認為祖先從人變成靈了，應該能力會變大，可以保佑自己發財或升官，只能說，真的「想太多」了！祖先有祖先的路要走，我們有我們的事該做，各人的人生只能自己負責，與其將美好的希望寄託在先人的身上，不如將重點回歸到自己的身上，多規劃自己要做多少善事、要消多少業障，將希望放回到自己的身上，才不會浪費時間又浪費生命。
因此要回到阿伯常說的「自性自度」，人死後會帶著自己的習氣往生，生前的習氣怎麼樣，死後便是那個樣，不會說生前缺點一大堆，死後缺點自動變不見，只剩下優點。所以要趁著還有人身便開始修行，而且越年輕修行，效果越好，畢竟要改變累世的習氣不是件容易的事。努力將不良習氣導正過來，認真修到跟佛菩薩一樣的思維、一樣的行為，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」看開，放下，不執著，自己的人生去處自己決定，自己超度自己最省事，不用費心提醒子孫求超度。
阿伯說：「如何控制自己的這顆心不隨境而波動，不逐境而起伏，不隨意念而亂竄，這才是修行的真功夫。」阿伯的話，放在靈界修行同樣適用，良好的心性是一切的基石，心性提升到一定的程度，往上的果位修練才會穩固，不會因底下子孫們闖禍遭罪，連帶影響自己的修行，讓自己的心也跟著起伏波動，甚至廢掉自己的修為，讓之前的努力一切歸零，重新打回原點。
地府刑罰是在為自己的錯誤行為負責，目的不在懲罰，重點在矯正心性。若能在受處罰中意識到自己的錯誤，努力修正自己不當的思想和行為，且期許自己以後能有機會親近善知識，地府刑罰便有了正面的意義。造業是各造各的，修行是各修各的，子孫的超度功德只是助緣，自性須自度，不管超度到哪裡，心性提升只能靠自己。阿伯說：「波瀾不湧，方能從容，牽絲攀從，修行難容。」亦如佛教導：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」南無大願地藏王菩薩！
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